近日，台湾大学哲学系教授傅佩荣的“先秦儒家哲学”公开课讲稿首次集结成书出版。澎湃新闻（www.thepaper.cn）经授权摘发其中讲解《论语》“吾十有五而志于学”的部分。

孔子十五岁立志求学，他学什么？怎么学？学的结果如何？这些都值得我们探索和效法。为什么孔子十五岁才立志求学？现代人三岁进幼儿园，六岁进小学，比孔子早多了，但那不是立志求学，而是被迫的。义务教育的英文就是compulsive，意思就是“被强迫的”，不去上学就违反法律。

现在我们看看孔子为什么立志求学。古代的乡村小孩，十五岁就没有学习的场所。孔子三岁的时候爸爸去世，妈妈带他回娘家，无依无靠，是标准的乡村小孩。父亲不在的孤儿是很可怜的，只能在每年农历十月农忙之后，在乡里大人物的祠堂，就像现在的民间图书馆，由那些有学问的长辈或是退休官员主教。

他们主要的学习内容有二：一是文化常识。如果是鲁国人，就要知道鲁国的祖先是周公的儿子；是齐国人，就要知道齐国的祖先是姜太公的后代。二是基本武艺。男生要练习射箭、驾马车，将来要保家卫国。十五岁以上的人，只有贵族子弟才有学习的机会，因为他们将来要做官、服务百姓。孔子则是主动争取学习机会，突破自己生命的困境。

《论语译注》

根据司马迁在《史记·孔子世家》中的记载，孔子曾问礼于老子。他向老子学习丧礼的仪轨，曾经陪老子去送葬，结果发生日蚀，突然一片漆黑。当时规定晚上不能送葬，老子就让大家停下来等候，一个小时之后，太阳出来，又继续送葬。后来孔子成为礼仪专家。别忘了，再怎么伟大的思想家都需要维持生活。孔子做过五年的官，除此之外，就以助丧为业。古代主持丧礼是高级行业，需要专门的技术与能力。根据学生记载，老师在家有丧事的人旁边吃饭时，从来不曾吃饱过。

子食于有丧者之侧，未尝饱也。（《论语·述而》）

这表示孔子经常替别人办丧事，否则为何会到家有丧事的人旁边吃饭？而他又故意吃不饱，这不是很奇怪吗？古人的丧事办得特别隆重，一个人从去世到埋进土里，要经过五十几道手续，非常繁琐，所以需要专家协助。尤其是贵族，有人过世马上找专家，孔子就是当时的第一号专家。孔子助丧时，要住在丧家两个星期左右，负责安排各种细节；学生是他的助手，在旁边跟着学习，才会记录下“老师在家有丧事的人旁边吃饭时从来不曾吃饱过”的状态。

学生怎么知道老师没吃饱？孔子身高一米九二，每餐至少吃四碗饭，替别人办丧事的时候，吃半碗饭就不吃了，为什么？心里难过！一般的礼仪师，第一个月恐怕心里难过，以后就习惯了，帮这么多人办丧事，不吃岂不是要挨饿？这种习惯很可怕。我母亲临终前进出加护病房多次，需要人推病床。有一次我们跟着推，和另一个病床交错而过，听到推床的护工彼此打招呼。“你今天推了几床？”“我比你厉害，多推了两床！”家属心急如焚，他们却在计算工作量。然而，他们也是平凡人，靠这些工作维生，如果同家属一样愁眉苦脸、心里哀戚，活得下去吗？如果没有内在心灵的修炼，不可能有同理心。而孔子不一样，他不管办多少丧事，看到家属难过他都会难过，所以吃不下饭。

另外，还有一句话也显示孔子以助丧为业。

子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”（《论语·子罕》）

孔子说，在外服事有公卿身份的人，回家事奉长辈亲人，为人承办丧事不敢不尽力而为，不因为喝酒而造成任何困扰。做到了这些，我还在乎什么呢？

古人从官职退休之后，回到家乡可以穿着特殊的服装。孔子在外看到穿着公卿身份服装的人，就服事他们，以表示尊重。孔子的爸爸、同父异母的哥哥都过世了，“父兄”是指家族中的长辈。孔子说了出外及居家的态度，可见“丧事不敢不勉”也是指他每天的工作，替别人办丧事，不敢不尽力而为。山东的冬天很冷，喝酒可以御寒，但是孔子绝不喝醉。这四件事情综合分析，说明办丧事是他每天的工作。

孔子在说自己“十有五而志于学”后也说过：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”（《论语·述而》）教语文的老师往往都以朱熹注解为标准本，其实朱熹注解《论语》的错误不可胜数。朱熹解释这句话为：“孔子说，自己带着十束肉干来找我的，我没有不教的。”这口气就像家教班的老师，其实是完全误解孔子了。

“自行束修以上”是指什么？我查十三经索引，没有“自行……以上”的说法，但“自……以上”出现三次。除了“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，另外两次都是“自生齿以上，皆录于版”。意思是，从长牙齿开始，才要登记户口。古代的医药不发达，新生儿死亡率很高，所以政府规定孩子一岁（长牙齿）以后，已经可以吃坚硬的食物，存活率较高，才办理出生登记。古代是在竹简上刻字，小孩出生立刻报户口，也许名字刚刻完就夭折。因此，“自……以上”只能用在这个脉络里，指年龄往上递增，几岁以上的意思。

《四书章句集注》

《论语》这本书里面，“自”出现二十次，有两个用法：一是作为“自己”；二是作“从”，有朋“自”远方来，是指有志同道合的朋友从远方来。若作为“自己”则只有一个用法，亦即反身动词的主词，主词、受词都是同一个人，自己说自己如何如何。譬如，子贡曰：“夫子自道也。”（《论语·宪问》）老师是自己说自己。子曰：“忠告而善道（音“导”）之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语·颜渊》）交朋友要适可而止，不可自取其辱。“自”当“自己”时，是指“自己如何对待自己”，毫无例外。

依据这两个证据，孔子说“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，是指从十五岁以上，孔子是没有不教导的。东汉郑玄注解“束修”为“谓年十五已上”（《后汉书》），古代贵族子弟进大学，要送十束肉干给老师，就以“行束修”礼代表十五岁。古代不像今天有年历、月历，是用天干地支来计算，六十年一轮，最后什么都忘记了。问小女孩几岁，她一定说比去年多一岁；去年几岁？比前年多一岁；前年呢？就要回家问妈妈了。只能问她“及笄”了没，及笄就是女孩子十五岁，头发束起来准备嫁人。女孩子十六岁，就称作二八佳人。有个美国人把它翻译成“twenty-eight goodmen”。一位美国教授还误解了苏东坡的“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”（《惠崇春江晓景》），他以为鸭子除了可以烤来吃，还是“先知”。由此可见，学习不同文化的语言，没有那么简单。古代问男生的年龄，就要问“加冠”没，加冠是男子二十岁。也就是问，你到达某个礼仪上的年龄了吗？孔子十五岁立志求学，得到很多人的教导，学有所成之后也回馈社会。这个答案清楚、简单而直接，也是孔子身为教育家的胸怀。

​《傅佩荣的哲学课：先秦儒家哲学》，傅佩荣 著，北京联合出版公司·低音，2018年12月